肖像雕塑還能反映在雕塑上，人的共性特征隱含得道德意味著人類普遍的情感和能夠得到強(qiáng)調(diào)。而且還能呈現(xiàn)出史詩(shī)般的宏偉效果。肖像雕塑的方法，首先，雕塑家門要充分的掌握任務(wù)對(duì)象的生活資料，然后對(duì)他的形態(tài)進(jìn)行一番去粗取經(jīng)。

最終，能夠升華出形與神的個(gè)性特征，最后創(chuàng)作出神形兼?zhèn)涞淖髌贰Ｓ捎诂F(xiàn)實(shí)的生活影響著創(chuàng)作假的創(chuàng)作，無(wú)論是精神力量，還是描述性的情境，在同樣到具體的人物的肖像雕塑時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)技巧仍是一種有限的表現(xiàn)手法。肖像雕塑在古代還現(xiàn)代都是對(duì)都是對(duì)權(quán)和錢的解讀，肖像雕塑是屬于現(xiàn)實(shí)人的藝術(shù)，在“神”的時(shí)代相對(duì)受到限制。

當(dāng)然，說(shuō)中國(guó)古代沒(méi)有肖像雕塑傳統(tǒng)并不能否認(rèn)中國(guó)古代某時(shí)期、某地的作品具有較強(qiáng)的肖像特性，這種所謂的肖像特性就是作品背后具有堅(jiān)實(shí)的生活原型。在浪漫、流暢的春秋藝風(fēng)和粗獷、奔放的漢風(fēng)之間夾進(jìn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)而理性的秦兵馬俑，無(wú)疑是令人驚奇的。