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而在隋唐以后，就很少出現(xiàn)帶有翅膀的嫦娥奔月，更多的是無羽而飛的嫦娥奔月。飛翔不依靠翅膀，而是靠迎風(fēng)招展的幾根彩帶，纏繞在手臂上呈現(xiàn)輕盈飛翔的姿態(tài)，承載著中國人對于精神自由的追求。哲學(xué)家唐君毅曾指出嫦娥奔月蘊(yùn)含“飄帶精神”，飄帶之美，在其能游、能飄，似虛似實(shí)而回旋自在。
不像佛祖那樣正襟危坐，他們美麗婀娜，明眸善睞，飄帶隨風(fēng)招展，更像是月宮里的“嫦娥姐姐”和神話故事里的七仙女。西方繪畫對飛翔的刻畫，主要是借助翅膀來表現(xiàn)。敦煌隋唐以前壁畫中也有一部分“羽人”，他們兩耳上豎過頭頂，兩臂生羽毛，是古代神仙信仰中引領(lǐng)凡人羽化升天的仙人。
不役于物，天地一體，自然不需要長著翅膀。精神自由了，咫尺便是天涯，剎那即為永恒。美學(xué)大師宗白華則認(rèn)為，嫦娥奔月中的“舞”是最高度的韻律、節(jié)奏、秩序和理性，同時也是最高度的生命、旋動、力以及熱情。以舞帶當(dāng)風(fēng)、凌空起舞，充分展現(xiàn)了天人合一的境界。
提起敦煌莫高窟，很多人會想起經(jīng)典藝術(shù)形象“嫦娥奔月”。除了衣帶飄飄，反彈琵琶的曼妙姿態(tài)，“嫦娥奔月”背后還有哪些文化寓意。作為一名普通游客，怎樣才能獲得“嫦娥奔月”的正確打開方法呢。敦煌石窟里有各種各樣“嫦娥奔月”總計4500余身。
嫦娥奔月雕塑噴漆人物雕塑戶外步行街嫦娥奔月雕塑